Membaca al-Quran
Menurut jumhur ulama, wanita haid dan nifas diharamkan membaca al-Qur’an, dalam hadits disebutkan;
لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن (رواه الترمذى)
Artinya: “Orang yang haid dan junub tidak diperkenankan untuk membaca al-Qur’an” (HR. Al-Tirmidzî)
Jika wanita yang sedang haid atau nifas membaca Al-Qur’an dengan tujuan untuk memuji keagungan Tuhan, untuk berdoa, sebagai pembuka atas suatu perintah, atau pembuka dalam majelis taklim, isti’âdzah (minta perlindungan Allah), atau untuk berdzikir, maka bacaan seperti itu tidak diharamkan. Seperti ketika akan naik kendaraan kemudian ia membaca,
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ
atau ketika turun dari kendaraan membaca,
َقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْر الْمُنْزِلِينَ
dan ketika terkena musibah mengucapkan,
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
Ia juga tidak diharamkan membaca al-Qur’an karena ketidaksengajaan. Tidak diharamkan membaca basmalah, surat al-Fatihah, dan ayat kursi dengan tujuan untuk berdzikir kepada Allah. Hal ini bersandarkan dari hadits yang diriwayatkan Imam Muslim dari Aisyah bahwa ia berkata:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيانه (رواه مسلم)
Artinya: “Adalah Rasulullah Saw. selalu berdzikir kepada Allah dalam tiap saat”. (HR. Muslim)
Sementara menurut Imam Malik, Ibnu Taimiyah dan Imam Syaukani bahwa wanita haid dan nifas dibolehkan membaca al-Quran. Alasannya sebagai berikut:
- Prinsip segala sesuatu adalah boleh sampai ada dalil yang mengharamkannya. Sementara tidak ada dalil yang mengharamkan wanita haid dan nifas membaca Qur’an.
- Membaca al-Quran sangat dianjurkan oleh Allah. Bahkan mereka akan mendapatkan pahala yang sangat besar. Dengan demikian, mereka tetap dibolehkan membaca Quran, selama tidak ada dalil yang melarangnya.
- Larangan membaca Quran bagi wanita haid dan nifas akan menghilangkan kesempatan mereka untuk mendapatkan pahala besar tersebut.
| Gambaran Masalah | Madzhab | Pandangan Hukum |
| Hukum membaca Quran bagi wanita haid dan nifas | Jumhur | Tidak boleh |
| Imam Malik, Ibnu Taimiyah, Imam Syaukani | Boleh |
