Pengetahuan tidak terbatas sementara akal manusia sebagai subyek pengetahuan sangat terbatas. Seringkali para ilmuan menemukan rahasia alam kemudian meletakkan sebuah teori tertentu. Namun bersama dengan kemajuan ilmu dan tegnologi ternyata teori tersebut mengalami cacat sehingga menelurkan teori baru yang barangkali lebih valid. Sampai akhirnya manusia akan menemukan kebenaran yang sesungguhnya. Dalam al quran kebenaran ini di sebut sebagai sunatullah. Dulu manusia berfikir bahwa bumi adalah pusat tata surya. Matahari dan bintang-bintang ngkasa lainnya berputar mengelilingi planet bumi. Pemahaman seperti ini berlangsuing hingga ratusan tahun, namun pada akhirnya diketahui bahwa pusat tata surya bukan bumi, akan tetapi matahari.
Dengan pemahaman bahwa hasil penemuan ilmiah belum sampai pada titik final akan semakin mendorong ilmuan muslim supaya melakukan observasi secara kontinyu. Ia tidak akan pernah puas terhadap produk pengetahuan yang dihasilkan manusia. kontinuitas dalam observasi inilah yang akan mendorong kemajuan ilmiah di dunia Islam. Dan kemajuan peradaban Islam masa lalu tidak lebih karena sikap dan pandangan ilmiah pada ilmuan muslim. Mereka tidak mau menerima pemikiran yang hanya bersifat hipotesis tanpa ada bukti empiris. Budaya laboratorium sangat berkembang di dunia Islam saat itu.36
Dari sedikit pembagasan mengenai akar epitemologi dalam Islam yang dilandasi dengan al-Qur’ân dan al-sunnah, jika kita komparasikan dengan struktur epistemologi di dunia Barat maka kita akan menemukan perbedaan yang sangant mencolok. Perbedaan struktur tentu juga akan berimplikasi pada perbedaan nilai. Jika pengetahuan Barat yang materialistik akan menghasilkan peradaban materilaistik pula, maka diharapkan dengan mengkaji struktur epistemiligi dalam Islam akan dapat mengembalikan peran pengetahuan Islam di dunia Islam pada khususnya dan internasional pada umumnya
